褚士瑩專欄【阿北私會所】NGO 與世界教會我的那些事

編按：

NPOst 邀請資深國際 NGO 工作者褚士瑩阿北，每週六晚上隔空問診（大誤），回答關於非營利工作領域的問題。無論你是志工、NPO／NGO 工作者、捐款人、有志投身公益者，都可以來填表單問問題喔！褚阿北每週將抽出 1-3 個不等的問題來回答，現在就來舉手發問吧！

好奇 NGO 工作的忠實讀者：

你從事 NGO 工作快 20 年了，可否談談這整段歷程帶給你最大的改變及收穫？最近有什麼想法嗎？是否有任何讓你感動或快樂的事？

念念不忘，必有廻響的褚阿北：

拒絕做個泰山，永遠心懷感謝，謙卑認識這個世界，才能變成更好的人。

在從事國際 NGO 工作的這十多年來，我時時提醒自己，我的角色不是「拯救水深火熱的可憐人」，而是透過這個寶貴的過程，向世界學習那些我原先不懂、也從來沒有機會接觸的事物。我才是整個經驗中最大的受益人。

曾經獲得 1986 年諾貝爾文學獎、也是第一位獲得此項殊榮的非洲人，奈及利亞籍的詩人、劇作家索應卡（Wole Soyinka），曾發表過一個「新泰山主義」理論，我覺得很發人省思。

索應卡在奈及利亞跟英國受教育，如今在奈及利亞進行政治改革，也致力於倫敦皇家劇院的藝術工作，在兩個截然不同的世界中進出。他的觀察很有意思──

我們一般所熟知的世界觀，其實無非是一個西方男性的世界觀點。西方男性到非洲，就是一個進入蠻荒的「泰山」，而其旅行故事，往往就是一個馴服百獸的故事。

獲得諾貝爾文學獎的奈及利亞劇作家索應卡

我的英國朋友強尼派駐到非洲的辛巴威從事農業時，雖然管理上千個當地員工，但他的朋友和社交圈全都是其他外派的白種人，要不是住在庭院深深的豪宅裡當外交官，就是開著豪華賓士車到農村去，下車「指導」一下當地農民如何「墾荒」的聯合國官員，來來去去跟當地社會沒有任何連結。這些人無論男女，當然就是另一種闖進叢林的「泰山」。

當我在臉書上，看到第一次去緬甸旅行的臺灣朋友，得意形容自己進入「蠻荒」，配合的照片是矗立 2000 年的浦甘佛塔群遺址，也是聯合國認定的世界文化遺產，我覺得很吃驚。這個我工作、生活了十多年的地方，有著幾千年深厚優雅文化傳承的地方，雖然物質並不富裕，但我從來沒想過，竟然可以被另一個人用「蠻荒」兩個字形容。

他顯然也把自己當成了泰山。

另一位朋友，非常憤怒地將網路討論區的截圖寄給我，裡面的內容是幾個雇用外勞的臺灣雇主在討論如何「馴服」外勞，讓他們乖乖去做合約上沒有的額外工作，並且一律用極為污衊的「牠」作為指稱外勞的代名詞。

外勞的存在，似乎帶給少數外勞雇主成為百獸之王的錯覺。這些人不用出國，也成了泰山。

我並不覺得這些「泰山」是壞人。我覺得真正的問題，出在他們沒有在世界上找到自己的位置，所以容易用別人的處境作為「相對座標」來定義自己。

我有一位在 NGO 領域的好友，前陣子參加一個關於照顧銀髮族的國際會議，聽到來自哥本哈根的專業工作者麗莎‧巴賽特（Lisa Bassette），以一個芬蘭人的經驗，分享如何訓練新移民成為無國界照護人才的體悟，她的話讓我印象深刻──

「我們必須把新移民訓練成有獨立判斷能力的人，並且能與案主順利進行口語溝通。這點很重要，因為，既然彼此都占用了對方一部分生命，怎麼可以無法直接溝通呢？」

她還進一步解釋：「因為照護員這個角色很容易流於聽命行事，因此培養他們具備專業判斷力，當她們的意見與雇主相左時，才有足夠的能力堅持自己該做的事。」

另一方面，丹麥政府則認為，使用別國的青壯人力是自私、不應該的，因為對方的國家也需要年輕人才能順利發展，所以丹麥政府僅聚焦在已經取得丹麥身分、並且有就業困難的新移民身上，透過老人照護課程，讓新移民學習丹麥的語言與生活方式。丹麥社會相信，這些外來的照護員不會永遠留在社會底層，而可以透過這個起點，勾勒出一條明確的職業生涯，一步步向上發展。

北歐對於這些問題的思考，顯然已經脫離了「叢林泰山」的階段。一個家有長照病人的家庭，不只會思考作為家屬的生命價值，也為專業照顧者的生命認真考量，如此，病人、家屬、外籍看護工三者之間彼此占用、相互依存的生命共同體，才能順利走完這段需要彼此陪伴的路。

陪伴其實就像旅行，我們去旅行，其實沒有征服世界、也從來沒有改變世界，但是旅行的過程中，世界卻改變了我們，同時教我們如何變成更好的人。

在 NGO 工作中，面對每一個弱勢者，我都會在心裡默默感謝：

「謝謝每一個在工作領域、在生命旅行中讓我遇見的你，謝謝允許我占用你一部分的生命，否則我無法用我現在的角度來看世界，也無法知道我所知道的這些事。」