本系列社會企業講座由臺北市政府產業發展局主辦
提到原住民，你想到的除了九族文化村、豐年祭……還有什麼？
以前的作業簿封底經常寫著「做個活活潑潑的好學生，當個堂堂正正的中國人」對吧？事實上，我們在過去（或直到現在？）的學校教育中，接觸到的多元文化和史觀都太有限。
「之前反黑箱課綱，原住民朋友統計，高中歷史課共128個小時，原住民內容只佔了其中1.5小時。」要認識原住民文化，對於現代大眾而言難道是門辛苦的功課嗎？
Mata Taiwan 的創辦人方克舟希望過網路媒體的方式，找到每個人對原住民感興趣的地方，打造一個跨文化、跨族群的平台，希望全世界的人透過這個平台喜歡上台灣原住民的文化。
為什麼網站取名為 Mata Taiwan？方克舟說，全球的南島語族有四億人口，從臺灣的阿美語、達悟語、鄒語，到菲律賓語、馬來語、毛利語、夏威夷語，甚至復活島語，對於眼睛的共同語言就是「Mata」。
用大眾喜愛的事物，讓原住民文化走進「漢人圈」
方克舟大學時讀資訊管理、寫程式，畢業後做業務員，出國休息一段時間（#Gap year）。「回國遇到舒米恩，他的歌曲都是用創新方式推廣自己的阿美族語，粉絲很多都是非原住民。我在想，如果曲風是年輕人願意接受的，即使聽不懂也會有許多人喜歡。就像台灣人聽不懂韓語、日語，一樣會喜歡日韓文化一樣。」
「我不斷思考，原住民文化要如何讓讀者買單？大眾有什麼理由要來到我的網站？」方克舟說，「目前我們網站有 75～80% 的網路讀者不是原住民，還不包含平埔族群，這和原住民族電視台的觀眾族群分佈完全相反。」
為了要讓原住民議題拓展到「漢人圈」，方克舟從標題到文章內容都費了很多心思。生硬的原民權利議題特別容易遭受的外界質疑，例如：「土地還你們，那我們住哪裡？」、「你們不是有拿補助，為什麼還要求那麼多？」，此時 Mata Taiwan 盡可能的嘗試不同的解釋角度，有時動之以情、有時曉之以理、甚至有時候要動用想像力來激發讀者同理心。
「像是『你想像一下，如果有一天外星人攻打地球，人類全都被趕到山上……』」方克舟笑著舉例，凡此種種，都是在討論原民自治、還我土地這類議題時，需要特別用心設計的地方。
動態的原住民文化脈絡，擊破刻板印象
在台灣，司馬庫斯是個相對符合大眾對於『部落』想像和期待的地方－它很偏遠，也保留了很多文化。但是，其他部落可能和我們一樣也住在水泥屋，在經歷過主動或被動的遷村後，原住民部落隨著空間和時間的變化，也會隨之演變。
（Smangus, Hsinchu, Taiwan 台灣新竹尖石鄉司馬庫斯部落，來源：Peellden）
而這種文化上的變遷，不一定屬於「現代化」帶來的影響。台東的南興部落屬於排灣族，部落中的年輕人卻面臨了文化認同上的困惑：「為什麼我們是排灣族，服飾卻像卑南族，但祭典又跟卑南族不一樣？」他們花費不少時間尋找脈絡，才知道原來卑南族曾經到此建立王國，影響了部落的文化。
「討論文化、文創時，要注意是否在無意間去掉脈絡，傳達了片面的文化資訊？」
以「豐年祭」一詞的使用為例，每個原住民族的祭典名稱都不同，泰雅族稱為祖靈祭、台灣北部的阿美族稱為 ILISIN、南部又是另一番眾說紛紜的局面。方克舟也解釋，Mata Taiwan 已經以「平埔原住民族群」取代「平埔族」這個詞彙的使用。因為「平埔族」會讓人認為這是一個特定的少數族群，而忽略了這其實是一個廣泛的群體。
這些名詞的使用，其實都反映了背後蘊藏的文化意涵，像大家慣用的「漢化」一詞，也有斷章取義的風險。以「牽手」為例，在父系的台語社會被借用為「妻子」的代稱，但在源初的「平埔原住民族群」文化中，其實「牽手」不分男女均指「另一半」。如果我們習慣把文化劃為單向的「漢化」、「西化」、「原住民化」，其實很容易加深刻板印象和誤會。
Mata Taiwan的自我定位：撒奇萊雅族的祝禱司
花蓮的撒奇萊雅族人在成為祭司前，要先擔任祝禱司（也就是助理），他們認為這是一個和鬼神、祖靈溝通的職位。方克舟認為，「媒體就像撒奇萊雅族的祝禱司，扮演不同文化、語言的橋樑。」
為了要扮演好這個角色，運用商業行銷的思考模式，是擴大讀者群和永續經營的必要支柱。Mata Taiwan 目前以自媒體的形式經營。手上掌握著部落族人的信任，Mata Taiwan 在選擇合作對象時也格外謹慎，在獲取回饋和維護原則之間拿捏尺度。
方克舟希望以資本主義取代補助思維，讓網站負責的對象，可以從單一的業主走向廣泛的大眾。無論哪一條路，其實經營之路都是篳路藍縷。「如果我們拿了政府補助，其實在網站談論政策時會有所制肘。但我們並不輕易標舉自己是『社會企業』，一來這詞在台灣還沒有明確的法律定義，二來這在部落族人心目中會有所疑慮。不論我們是企業還是社會企業，其實背後的目的光明磊落就好了。」
部落文化體驗：讓族人取得話語權，詮釋自己的部落與生活
去年八月底，Mata Taiwan 開始和部落合作進行「部落文化體驗」。目前全台灣有為數不少的「獵人學校」，帶領參加者認識部落文化和原住民生活，但在經營手法上仍有許多討論空間。
首當其衝的是部落文化被平板化的萬年難題：「來參加活動的人，好像覺得一定要看到茅草屋、豐年祭才是來到部落。」另一些部落體驗活動肩負的重要任務，則是要打破大眾對於平埔族群的刻板印象：「平埔族群並不是已經完全漢化、在課本以外的世界消失的族群；在某些偏遠的部落，他們仍然保有自己的文化與祭典。」
方克舟坦言，目前 Mata Taiwan 和部落的合作方式，仍以部落主動洽談、以及和社區發展協會合作為兩大原則。前者容易避去部落對於外來者企圖的疑心，而後者的考量，則是要盡量讓社區組織取代個人合作對象，讓活動更貼近部落的永續發展。
方克舟認為廣義上而言，文化是指人生活的總和，如果想推廣原住民文化，就必須把產業面也一起考量進來。「台灣只有2%的原住民，如果部落的孩子必須到城市念書、工作，就無法發展屬於部落的工作機會，也會隨之失去和族人傳承文化的機會。」
活動大合照！（攝影：MISC | Charlie Chang）
延伸閱讀：
- 從《貢丸湯》認識新竹－見域創辦人謝爾庭經驗談
- 公益爆米花#28｜你的服務，我的文化－部落志工和部落族人之間的衝擊對話
- 光原社企共同創辦人李志強：「實地找人、抽離思考、回到現場，幫助部落青年發展有機農業
- 《社會企業知識交流系列活動》
- 至善基金會與原住民媽媽合開「快樂一煮」便當店 看見都市裡部落照顧的價值
No comments