【永續觀光】走部落，找一條回家的路
文／特約記者 翁嘉瑩
「哈囉大家好，我們是環島走部落！」明亮的笑容，開朗的招呼，伴隨身後的自然美景。「環島走部落」一支支質感細膩的影片，以簡單生動的語言，由淺入深地介紹部落，帶著鏡頭前的觀眾，一探部落自然與人文之美。
她環島、他走部落，看見部落真實美
環島走部落於2019年正式成立，初始成員是全偉義（biung soqluman）與張蕙茹，而後有了新成員「小部落」。環島走部落以臉書為主要發表平台，亦開設Youtube頻道，分享走部落的照片與影片，並介紹原住民文化。
「剛開始只是想在結婚前一起做一件事。」故事得先從五年前說起。
2016年11月，茹茹展開一場為期49天的徒步環島旅行。旅程中，茹茹遇到一位阿美族長者，他默默蒐集、記錄部落的物件與歷史，希望延續部落文化，卻後繼無人。茹茹感受到他的無奈和無助，同時意識到文化傳承的重要性，這段經歷也成為她立志發揚部落文化的起點。
來自南投縣雙龍部落的偉義，在學習攝影的過程中，時常到部落裡走走拍拍。透過鏡頭，偉義發覺，「其實部落可以拍得很漂亮，有很多東西可以拍，素材很多。為什麼我們在一般媒體上面看到的東西跟我拍的東西，那麼不一樣？」
當部落在主流媒體現身，通常起於議題或重大事件，如抗爭或風災；雖然有些電視或網路節目會進入部落拍攝，但又顯得有點形式化。「沒有看到部落真實的部分。」對於從小生長於部落的偉義而言，雲霧繚繞的山林，玩耍嬉鬧的孩子，是真實溫暖的部落日常。屋簷下，常見談天說笑的人們，偉義指出，這樣的日常景象，其實與布農的口傳文化密切相關，這正是布農族文化傳承的方式。
兩人相識後，結合彼此經歷，善盡己身的設計與攝影專長推廣部落文化，「環島走部落」於焉誕生。
並陳原漢觀點，由差異開啟對話
偉義是布農族，茹茹則擁有四分之一的阿美血統，成長於中部都市。兩人截然不同的身分背景，形成影片並陳的原漢視角。默契絕佳的兩人，時而對答如流，時而相互調侃，用輕鬆自然的方式，談論彼此珍視的議題，也讓觀眾在自在的氛圍中，引發深層的思考。
影片裡，茹茹時常扮演發問的角色，而偉義耐心解說。一個初心者，一個引路人，一條理解之路就這樣展開了。偉義說：「她算漢人嘛，那我是原住民。這個社會其實就是這樣，要有一個漢人跟原住民，才會有一個平台。」
然而，也因為背景、視角不同，難免產生摩擦。有次茹茹後製影片，詢問偉義是否能在布農語的「吃飯」ma-un qaising之下標示音近的中文「貓屋該新」。因為中文是目前台灣的主流語言，使用中文進行宣傳，或許能達到比較好的效果。
然而偉義堅決反對，如果是個人學習語言的習慣，這麼做並無大礙，但作為一個平台，就應該肩負起傳遞正確資訊的責任；更重要的是，「如果要尊重一個人，或是尊重一個族群，應該要用他們習慣的東西去闡述才對。
經過對話，茹茹才真正了解偉義的堅持。經過中文翻譯，語音變了調，也喪失了原初的意義。「對原住民來講，他們就是沒有這個音，大家用中文講，他們也會接受，但這是環境逼著他們去接受──如果我的名字一直被唸錯、被寫錯，我也會覺得，你到底有沒有真的認識我這個人？」
實際走訪，向各部落取經
除了呈現部落風景與文化，環島走部落的影片也不斷叩問：部落觀光如何可能？
偉義和茹茹至今走訪近三十個部落，涵蓋布農、泰雅、賽德克等族群。選擇地點時，除了交通、經費等實際考量，也會評估該部落文化和觀光的發展情況。事實上，這也是他們和弟弟全偉棋在執行教育部青年署壯遊計畫之後，持續走部落的關鍵之一。
偉義的家鄉雙龍部落，擁有天然的瀑布美景，2020年開放的七彩吊橋，更使雙龍部落聲名大噪，也觸發在地更迫切地面臨文化與觀光之間的拉扯。偉義說：「我們有一部分也是在尋找部落跟觀光的關係，它有什麼解套。然後去觀察別的部落，不同族群或同樣是布農族，他們有什麼樣的做法；或是什麼東西進入部落可能會造成什麼樣的傷害，部落裡面要怎麼樣去應對這樣的東西。」
走進部落，第一眼注意到的是什麼？偉義和茹茹異口同聲地說：門口！
偉義說，門口是一個部落最重要的地方，光從入門形象牆，就能對該部落風格略知一二：「你可以看得出來它是為了觀光設計或是為了文化設計的。」形象牆使用的材料、顏色越傳統，可能就可以猜得到這個部落是比較正統的；如果看起來「塑膠味很重」，那大概可以知道部落裡會比較觀光取向。
除了形象牆，偉義和茹茹還會特別留意部落裡的裝置藝術，觀察文化如何被具象化地體現其上。商家的擺設、道路的設計、人們使用的語言，這是不是一個「被觀光統治」的部落，有跡可循。
部落觀光由部落主導，文化轉譯不走調
能否在文化與觀光之間取得平衡，避免傳統文化單方面被觀光牽引、侵蝕，部落主導是關鍵。
部落主導，意味著由部落族人共同討論提出想法，將扎根土地的文化、觀念、在地知識，轉化為裝置藝術或深度體驗行程。「部落有自己的創意和藝術感，有些外來廠商或資源進來，呈現的結果可能會不是部落該有的樣貌。」茹茹以熟悉的雙龍部落為例，其中有一面由外地人製作的壁畫，以布農族百步蛇的神話傳說為主題，但畫中的蛇是青竹絲，身穿漢服的人物有著一雙丹鳳眼。「如果是外面的資源進來，用外面的思維進行部落創生，其實對部落來講，可能反而會是一個傷害。我們希望資源可以形成凝聚族人的力量，一起討論怎麼做會更好。」
走訪泰雅族達觀部落，是茹茹和偉義難忘的一次經歷。達觀部落沒有浮誇的行銷手法，也沒有華麗的裝置藝術，然而他們將共生理念落實在生活當中，集在地人之力，以部落廚房為據點，發展一連串行動：種植作物、烹飪料理、送餐共食、課輔陪伴，將部落全體牽繫在一起。藉由在地實踐，活出共生共享的精神。
偉義和茹茹也在布農族古楓部落當中，學到「文化加值」的概念。文化可以不是觀光的點綴或附庸，文化本身就有其價值，文化質量越大，價值就越高，而這個價值是掌握在族人手上。「由部落創造商機，讓外部人願意投資，而不是人家投資之後再叫你來做，那不一樣。」
觀光作為一種行動，不只消費更要分享
談論部落觀光，除了生產端的部落，作為消費的一方，能否為部落帶來實質助益？
偉義直白地說：「只是去觀光，在部落裡消費幾百塊，那這樣的觀光沒什麼幫助。」他話鋒一轉：「如果你在觀光過程中，有認真去感受，將你所感受到的分享出來，讓大家更注意屬於這個部落的聲音和故事，那才是真正對部落有幫助的。」這也是偉義在許多影片中不斷提醒的，到部落裡不要只做一個觀光客走馬看花，在不打擾族人生活的前提下，以尊重的態度，多看、多問、多聊，就能發現部落前所未見的一面。
回顧環島走部落的自我定位，偉義和茹茹不將自己視為Youtuber，而是意義更廣泛的自媒體。「部落要有屬於自己的自媒體，學會自己發聲，不要讓別人來幫你講話，然後講的話都是錯的。」觀察環島走部落的頻道，會發現除了走部落系列影片之外，還有人物採訪、活動紀錄或攝影剪輯教學等多元類型。「#手機它拍的」系列作品，使用隨身攜帶的手機，拍下深刻的影像。不但訴說自己的故事，也邀請大家一起說出自己的故事。這是在走部落之外，偉義與茹茹實踐理想的方式。
原本對自己的原住民身分感到自卑，刻意掩蓋口音，講著字正腔圓的「標準」國語，到現在偉義可以帶著滿滿自豪半開玩笑地說著「感謝你的方面」、「這裡很有」、「海嘯要跟風」；侃侃而談過去布農族被日本殖民當局形容為「鬼一樣的人種」，曾是日本統治地圖上空白的一塊，而原住民現今處境是歷史與結構使然，但其實原住民並不是弱勢，只是少數。
原本對部落文化一知半解，透過偉義，透過走部落，茹茹意識到過去所受教育失落了很重要的一部分。置身部落，聆聽耆老訴說的故事，「我越來越想深入了解，在台灣這塊土地上實際發生了什麼事情，有著什麼樣的歷史。」那是書本無法帶來的體會和感動。
如今，他們攜手將這樣的體會與感動，傳遞給更多人。近日正著手籌備工作室，提供更具規模的產品和服務；並串連部落青年，規劃部落裡的文化導覽。
尋根、紮根，從土地裡長出來的力量，正要茁壯。
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