【永續觀光】再現烏來觀光榮景？看見泰雅族人遺失的身影 （下）
「生活就是要自由啊！」泰雅族獵人周瑞祥坐在自家經營的咖啡廳裡，自在愜意地說著。他總是自由穿梭在烏來的山林溪水間，偶爾在路途中遇見契合的觀光客，就會隨性的帶上他們，認識他眼中真正的烏來。
周瑞祥原本在電視台工作，36歲那一年決定放下原本的工作，回到烏來過著真正自由的生活。在享受自由的同時，因為熱愛也熟知山林，他常常意外成為外地人的在地嚮導。「山有多近？水有多近？」他總是自信地向人訴說自己家鄉的優勢。而離台北市區很近的烏來，理當是生態觀光、部落體驗的好選擇，但眾人寧願到遠處的台東，也不會發現有地利之便的烏來。
「體驗」就是族人的生活本身
獵人是泰雅族人的驕傲，象徵族人對山林的尊敬和智慧。周瑞祥說「獵人了解動物、環境，對生態是保護的」所以若是要在部落發展生態觀光是相當有前景。
進入山林裡的獵人，冷靜沉著的用眼、耳感受環境，成熟的獵人可以從足跡判斷動物的性別、習性。像是周瑞祥帶外地人進入山林並非走馬看花，他在山上用一根木頭，就可以做弓打小鳥；在走入的過程中，他會告訴人什麼是陷阱，體驗真正的森林。
「烏來真正要做是生態，有這麼棒老師在這邊」現今觀光很講求體驗、友善環境，對於烏來當地的泰雅族獵人來說，眾人追求的其實就是他們的生活本身，一切是如此的樸實自然。
近幾年雖風行的部落體驗，但坐擁各項資源優勢的烏來部落，數十年下來卻難以發展出像東部那般深度體驗的聲量。
周瑞祥直白地說，這裡的原住民沒有觀光的概念，不將生活一部分的經驗當作觀光事業。對於許多獵人來說，要將從小培養出的文化底蘊、生活知識轉變成一套可以執行的體驗行程，並不是一件自然的事情。行程並不只是知道哪裡可以進行體驗就好，還含括了很多細節，像是遊客的安全、整套行程的周邊服務與管理等等。
觀光具有一套專業的語言，很多時候文化、生活若缺乏轉譯，就難以讓外人看見其中的獨特和美好。
烏來缺乏熟悉觀光語言的整合者
今年已經四十多歲的許赫，在政治大學念民族系時，就已經來到了烏來做計劃、辦活動，如今二十多年過去，許赫攻讀博士班的這幾年，依舊是在烏來做研究、執行計畫。他可以堪稱最了解烏來的外地人，不過也深刻感受到，烏來泰雅族的美好，並不是那麼被外人所知。
在長期的觀光結構中，烏來人常常不是主導者，反而是外來的團隊或旅行社來承包，進行旅遊行程、文化活動等等。要把觀光的利益帶進烏來並非難事，真正的問題在於能如何分配此利益，並讓烏來的泰雅族人掌握自己的文化資本。
然而在目前的觀光型態之下，烏來人並不是獲利的主體，也缺乏長期穩定的獲利來源，更別論在結構中處於劣勢的族人們。
為了盡力把觀光利益留在當地，可以觀察到烏來老街之後的路途交通，只能倚靠當地的計程車業者，就是一個當地試圖留住利益的手段。但若要從根本上去重新掌握觀光的敘事、模式與利益，以許赫數十年下來的觀察，勢必需要一個在地的「整合者」。
周瑞祥偶爾也會接待團體來體驗獵人文化，但生性熱愛自由的他，卻不願擔任眾人期盼的整合者角色。服務的整合者要能了解在地、連結在地資源，更要懂得對外溝通。「烏來其實欠缺一個沒禮貌的團隊」許赫用「沒禮貌」來形容整合者的特質，必須要不受地區的人情世故束縛。但部落之間的人情關係相當緊密，由任何當地人擔起整合者的角色，都會顯得綁手綁腳。
「台灣喜歡講公共性，但對在地有時候是好高騖遠的訴求」許赫感嘆。追求眾人參與、機會均等，這是地方發展的理想追求，但不論是在一般社區或是部落，一定會有難以突破的利益結構。烏來泰雅族的部落，同樣也停滯在此，難以轉動。
吹起返鄉風，吹不走原鄉的哀愁
當各地都吹起了青年返鄉的風潮，其實烏來也正在醞釀這股能量，盼望能吹動難以轉動的地方發展。
政大與烏來彼此牽絆了至少二十年的緣分。烏來的部落一直以來都是政大的實踐場域，像是政大烏來樂酷計畫，長期深耕與烏來泰雅社區的夥伴關係，包含近年發展的體驗經濟、合作經濟，期望能培養出在地團隊與特定的經濟模式。
許赫回想有一年大家圓滿地舉辦了市集，這就是一個發展泰雅族意識的契機點。透過當地人自行統籌，政大團隊從旁協助，部落族人跨出了以家庭為主的圈子，比以往多了更多機會與彼此交流合作。「原住民的觀光產業發展可以不再只是被安排、被剝削」藉由行動培養認同感，讓族人覺得身為泰雅族很光榮，發展出更穩固的社群關係。
自從烏來受蘇迪勒風災重創，返鄉發展的人越來越少，而政大團隊在地的努力卻也不間斷，期待用創新的方式，替部落帶來不一樣的前景。
然而，若是要維持觀光的文化底蘊，泰雅族技藝的傳承勢必非常重要。雖然烏來有大學端的能量湧進，但當地擁有技藝的族人仍擔憂傳承的斷層。
織協會的總幹事范月華就認為，永續是發生在很細微的文化情感之中。在地這些年過半百的織女，先純熟了技術才慢慢回過頭，尋找自己的文化地位、向外人詮釋自己的文化。然而，要同時具有技術與文化，還要有與外人說故事的能力，確實不容易。
部落人口流失，留不住在地青年，另外培養能完全投入其中的年輕人又很需緣分，所以文化傳承會是一條很艱難的路，但這卻又是發展永續觀光的基石。
「韌性」是永續的堅實力量
「青年要留下，關鍵在於韌性」田原是泰雅族的青年，也曾遊走在出走與返回的路途，韌性是他認為能指引部落青年的一盞明燈，韌性強調的是文化認同與使命感。
田原原本就讀政大民族系，畢業後就回來忠治部落經營咖啡廳，小小三坪的空間容納了他創業的夢想，還有泰雅族文化傳承的想像，但蘇迪勒風災摧毀了一切，當時他只能暫時在台北市區工作。
後來烏來重建，道路漸漸復原，田原家裡開始經營起了營地事業，他現在也接手經營，把營地與泰雅文化結合，從射箭、設陷阱、營火晚會，每一個環節都想讓旅客體驗真實的文化。
「創新」也在親身實踐的過程中發生，用當代流行文化去導引傳統文化說出更動人的故事，像是景觀的噱頭、美食的開發、刺激的冒險體驗，他希望在烏來的餐廳、溫泉、山林裡都能看見泰雅族的文化脈絡。當被問起會不會背離傳統時，田原說起了「傳統」在原住民語境裡的意義，其實意味的是在地知識與文化，但文化隨著時空變遷，過度框限自己反而會失去想像力。
但近來卻遭遇疫情打擊，營地長達數個月沒有收入，田原說這時韌性的展現就相當重要，他依舊會去山上工作、整理營地，在沒有收入的情況下，這些都需耗費精神心力。「如果沒有韌性，很多人早就退縮了，放棄自己的土地」田原堅定地說著。
永續的精神其實就與這股強力的韌性牽絆在一起，當了解自身文化的主體性，不論在部落做什麼，仍舊都能找到自己的定位。而觀光就是一個很好的媒介，讓族人有機會堅定地說著獨一無二、屬於烏來泰雅族的故事。
