原民社區志工事件（一）：站在道德制高點，該怎麼把好事做對？
2015 年 4 月，南投仁愛鄉互助村出現了「傻志工」，由 34 歲的裴大生發起，表示不主動募資，不發起募款，而是出於善意蹲點原民部落，成立「傻志工希望服務隊」，以幫助部落中資源不足的弱勢孩童。
裴大生強調，他持續將民眾主動捐贈的善款與資源，投注在部落孩子身上，並且將過程陸續貼在臉書上，包括不公開社團「爆料公社」，內容涉及許多不同部落的各種生活細節，包括孩子染頭蝨、沒飯吃等貧弱狀況等，希望社會大眾了解原民部落「需要幫助的地方」，看到臺灣偏鄉真實的資源落差。
對部落居民來說，裴大生雖然注入許多物資與服務，然而不斷在社群上說部落孩子衣服破爛、沒鞋穿、將學校午餐帶回家當晚餐充飢等，都形同一種對部落形象的中傷。此外，居民們也質疑他形同利用部落孩子募款，金流不透明，對當地情勢僅短短了解幾個月便大肆張揚自身「善行」，原本被許多人支持看好的義舉，在當地居民眼中逐漸產生反感。
在反彈情緒逐步累積下，兩天前（1/27），部落居民集結超過 20 人，舉牌斥責群起抗議，要求裴大生尊重部落和孩子的隱私權，並且要求他離開。裴大生相信自己蹲點的初衷，無奈表示居民說的都只是誤會，堅持不會離開，「要用十年挺部落孩子」，雙方最終無法達成共識，事件又過於複雜龐大，在社群上引發了激烈辯論。
「志工服務原本就並非神聖，一旦套上某種光環把它變得神聖，即使是出於善意，也容易忽略重要的原生體系，無意間錯過許多其他更適合的做法。」長年投入志工服務教育與指導的「以立國際服務」創辦人陳聖凱說：「據我了解，他踏入這件事的初衷是因為成長自弱勢家庭，又遭逢摯友過世，同理之餘，希望能貢獻自己心力，幫助更多人。他的善念非常激烈，情感執著，這樣的出發點沒有對錯，只是很容易因此忽略社區隱而不宣的真實需求與情感。」
「每個地方都有一個原生體系，任何外來的善意介入都應該先理解體系運作的模式與脈絡，先融入其中再由內而外尋求發展，而不是從天而降忽然決定撼動一個社群。」陳聖凱強調。
「原住民部落的原生體系相對來說，原本就已經較固守而不易與外界連結，並且有其特有的文化。他們可能公共衛生做法不同，可能騎車習慣不戴安全帽，可能經濟與教育水平不如一般人所想，或者有我們不熟悉的狩獵行為，然而這些都是他們習慣且久遠的體系。」
「當你站在道德制高點，你的起跑點已經高人一截，你原本想協助的人會不自覺、不自願的被矮化，反而成為受害者。在這種創造受害者、專注而強烈的執念下，我們會容易忽略很多其他做法。例如，花時間和部落溝通、取得共識、融入社群，這種也許效率不那麼高但更不傷害群體的做法。」
裴大生的支持者在臉書上強調，不管怎樣，這些事都是出於善念，這樣就夠了，對了。但是，善意的出發真的全錯或全對嗎？善意真的能高出一切行動的結果嗎？
「十年的計畫，這是很重要也很棒的承諾。」陳聖凱認同但補充到：「但愈長久的計畫所植入的想法和造成的影響就愈深，愈該即早考慮當地社群的感受。例如，你也許真的幫助了這麼多的孩子，那很棒啊！但孩子們現在是否被迫陷入『要選擇這個親切的大哥哥還是我家裡反覆罵他的舅舅？』這種二元對立的拉扯中呢？」
「孩子們的拉扯是很辛苦的，社區部落的撕裂也是很痛苦的，事情愈演愈大，社會的分裂也是代價昂貴的。」
善念應該出於冷靜而堅定的情感，才不容易被蒙蔽。放入強烈的情感來做善事，也許能讓社會上 2% 的人熱烈支持，卻常讓剩下的 98% 不知該如何是好，更別提其中許多利害關係人已經激烈反抗。「過度的使命感經常是造成體系撕裂的致命傷，成為一種侵入性的協助。社群被赤裸的揭開，當然第一個反應就是想保護自己。」陳聖凱說。
「任何服務都該先考慮這件事，」陳聖凱最終強調：「我相信，堅定而持續的長久改變，永遠勝過衝動而激烈的短期改革。我認同他十年計畫的決心，但做法有很多種，既然已經激起在地的反彈聲浪，現在或許反而是個最好的協調時機。」
