【解放路徑】全民普及——性別運動中的男性參與（上）

文／NPOst 特約記者彭皓昀

「施虐發根於所有權，權力意識是支撐的樹幹，控制則是向外伸出的枝枒。」 – 朗迪．班克羅夫特（Lundy Bancroft，知名家暴與施虐行為專家，曾任美國第一個針對施虐男性設計的認知輔導計畫《Emerge》主任。）

性別暴力，指涉的是任何基於社會性別規範與權力不平等而產生的暴力。不僅僅是對於身體的殘害，更包含情緒、心靈、經濟上的壓迫。在實際生活中透過肢體衝突、性騷擾、強制性交、跟蹤、性剝削、人口販運等形式呈現。然而在親密關係中，則是體現於透過長期的精神壓迫、毆打虐待、拘禁與金錢控制的過程中。

根據世界衛生組織的統計，全球約有 3 成的女性曾在親密關係中遭受性別暴力，其中又以非洲、中東、東南亞地區為高。 性別暴力所延伸出的社會問題包含愛滋氾濫、精神異常、酒精藥物濫用與受傷死亡，又由於生理構造的不同，更對於女性造成未成年懷孕、墮胎等傷害。

暴力，源自於不平等的權力

親密暴力的產生，常來自於衝突所產生的憤怒，但「憤怒」乃是生而為人皆擁有的正常情緒，因此問題並不出於憤怒的產生，而在於行動者透過暴力來表達憤怒的情緒。

在不同的權力關係中，行動者常採取不同的行動策略，面對同樣引人憤怒的事件，對於長輩上司，行動者可能選擇忍氣吞聲，但面對晚輩下屬時，則可能毫不留情地破口大罵。因而在父權社會中，處於弱勢地位的女性，便成為暴力慣常施作的對象。

在不同社會文化的脈絡中，皆醞釀了許多引發衝突的社會因子，尤其在過度要求男性表現陽剛的社會中，男性承擔了諸多的社會期待，包含承擔經濟的責任、管理家庭的義務、冷靜理性的個性……。這些對於性別的規範與期待構成了具體的生活壓力，亦造成男性普遍缺乏抒發情緒、緩解壓力的能力，導致男性更輕易地透過暴力平息衝突，並藉壓抑女性彌補其受損的自尊。

心理學家沃克 1979 年於《受虐婦女症候群》一書中根據女性受暴者的經驗提出暴力循環理論 ( The cycle theory of violence )（註1），提供親密暴力更整體的圖像。沃克指出，親密暴力並非一次性的突發事件，而是不斷重複的循環。

處於親密關係中的雙方從蜜月期開始醞釀張力，等到張力越過了臨界點而產生暴力事件，再經由一次次的道歉與和解使親密關係得以被維持。無論是基於經濟的依賴、情感的羈絆或是道德輿論的壓力，受暴者往往無法輕易地脫離家庭關係。

但暴力並不得以做為表達憤怒的合理藉口，在個人層面，透過情緒管理能改變施暴的行為，在社會的層次則必須重塑性別不平等的權力關係。如朗迪所說，「施虐發根於所有權」，親密暴力問題的解決不僅限後端提供受暴者安置與庇護，而必須往回追朔至生產暴力的各個環節，中斷權力的不當運作，以防止悲劇一再發生。

親密暴力在臺灣

自 1998 年立法院三讀通過《家庭暴力防治法》後，臺灣成為亞洲第一個實施家暴法國家。然而歷經了 20 年的改變，家庭暴力防治面臨新的挑戰，社會中的性別關係有不同的轉化，性別平權運動也必須積極的回應當代的社會處境。

根據衛福部自 2011 至 2018 的統計，政府每年接獲約 10 餘萬件家暴通報，當中，男女比例仍相當懸殊，在受暴者之中女性占了約 7 成，相對地男性只占了 3 成。而在家暴相對人（註2）當中則有高達 7 成 5 的為男性。有 5 成 5 的暴力是發生於配偶之間，而 6 成 6 是透過肢體暴力所表現。

其中讓人疑惑的是，通報案件並未隨著相關法令的制定而減少，反而相較於 94 年的 6 萬餘件成長了兩倍。

勵馨基金會王玥好副執行長表示，逐漸成長的通報數據並不表示家庭暴力的更加頻繁，主要的原因有三：

1.求助管道的普及與社會扶助機制的制度化：完善的通報體制提供受害者尋求助援的可及性，使更多的案件得以被發現

2.社會更積極處理家庭暴力：家庭暴力不再是「不可外揚」的家醜或「不得插手」的私領域家務事，而是公權力維護公平與正義時必須介入的事件

3.社會對於家庭暴力的敏感度提升：民眾對於暴力的理解不再僅限於肢體傷害，更包含其他形式的壓迫，受暴者在產生家庭暴力時更容易獲得家人親友的協助與支持，得以跨過輿論障礙進一步尋求法律的援助。

而近年來家暴通報案件也有更多元化的趨勢，勵馨基金會王玥好副執行長進一步說明，過去所接獲的家暴通報大多屬於權控型的案件，受暴者遭受嚴重的身心靈傷害，為使其脫離危險處境必須即時於以保護與安置。愈來愈多戶為相對人的案件，加害人與被害人的權力關係不再如過去明確且懸殊，雙方仍處於可相互工作、溝通的狀態中，因此也必須以新的方式回應求助者的需求。

在勵馨基金會豐富的服務經驗中，大約有四分之一的案主仍願意修復關係，因此如何理解親密暴力中男性的角色，如何重建衝突過後受傷的親密關係，便成為家庭暴力防治所面臨的新課題。

男性參與，共同終結暴力

性別平等運動無論在臺灣或是全球，主要都是由婦女團體所推動，強調女性受壓迫的生命經驗與結構處境，在此過程中，男性鮮少有參與和發聲的機會，更時常因強調女性所處不公不義處境，使男性成為被嚴厲指責的對象，而非共同尋求解放的同路人。

隨著社會對於「性別」認識日益的豐富，性別平權運動漸漸跳脫依生理而二分對立的框架，而是將男性與女性置放整體社會的脈絡中，強調社會文化對於性別的塑造，使行動者因生理性別的差異與框架產生不同思考方式與認知邏輯。

因此，男性作為父權社會中的結構性既得利益者，也同時是刻板觀念下的受害者，在社會化的過程中被塑造成威權的樣態。然而男性與女性同為社會的產物，皆承載了造成壓迫的性別觀念，但男性如何參與改變造成性別壓迫的觀念與邏輯，卻鮮為社會所重視。

男性與女性同為社會產物的觀點提供了親密暴力防治新的觀點，開始於個人層次強調男性於行為與情緒管理，透過認識自己的行為與既有認知，使男性更加尊重女性，並以非暴力的管道表達情緒與解決問題。

在社會的層次則是推動性別文化的重塑，透過教育的普及與性別觀念的推廣，修正不合理的性別觀念並重新賦予性別間更為平等的內涵。在這些訴求中，男性成為必要的徵召對象，唯有男性的參與才得使觸及問題的根源並以促成全面的改變。

但由於過去大量的將資源投注於安置與保護，對於家暴相對人的實作相當的缺乏。目前對於男性家暴相對人的服務仍處於萌芽階段，政府的制度與資源並尚未建置完成，導致對於家暴相對人的協助仍未制度化運行。

除此之外，社工、諮商師等工作人員亦需要相關的培訓，缺乏相關知識與實務經驗的狀態構成了實踐上的困難。除了針對家暴相對人的服務之外，性別暴力的預防、普及教育也相對保守，親密關係、情緒管理、性別教育仍未普及於學校教育，導致孩童於觀念形塑的過程中缺乏公開討論與反思性別偏見的機會。

縱然臺灣的政府與社會已意識到男性參與的重要性，已投入資源舉辦多場預防講座與諮商輔導，亦設置「男性關懷專線」協助處於困境的男性紓解情緒與化解衝突。在衛福部所設置的「性別暴力防治資源網」中亦設置了男性專區，透過「男性參與反性別暴力活動」、「男性主動發起反性別暴力活動」、「什麼是男子氣概」、「從男孩開始建立健康的男性觀念」加強男性於性別暴力防治的參與。

在民間，推動男性參與性別平權運動的倡議組織「臺灣男性協會」 也於 2018 成立，其協會目標強調「鬆動僵化的男性角色，察覺父權結構優勢，協助男性拆解性別枷鎖，參與平權運動，達到真正的男性解放。」透過舉辦多場講座，促進男性思考己身於性別與親密關係中的位置，使男性成為性別平等運動中的主體。

勵馨基金會則嘗試透過 V-men 路跑活動呼籲男性參與性別運動，強化男性對於性別暴力議題的重視。但無論如何，相較於受害者保護，性暴力的預防與輔導仍處於萌芽的階段，需要更多能量的投入與關注。

 

註 1： Walker, Lenore E. (1979) The Battered Woman Syndrome . New York: Harper and Row.
註 2：以相對人替代施暴者，說明在衝突中並非簡單的對立關係。

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