名稱：106 年第 2 屆桃園市 NPO 知識學院
日期：2017 年 5 月 10 日（星期三）
時間：8：30 – 16：30
地點：桃園市南區青少年活動中心（桃園市平鎮區延平路 1 段 168 號）
主辦：桃園市政府社會局（桃園市非營利組織發展中心）
承辦：社團法人台灣數位文化協會
主講：賴文珍（勵馨基金會桃園分事務所／主任）
此次 NPO 知識學院課程，很榮幸邀請到勵馨基金會桃園分事務所的賴文珍主任，前來分享十分貼近我們生活、卻常被忽視與誤解的性別課題。究竟「性別」議題的範圍為何？在家庭、社區、校園、職場中有哪些相關的主要切入點與重要環節？而 NPO 又可以如何於自家服務中開展這個部分？
短短 90 分鐘的課程中，過去曾任醫務社工、教師，本身也是社工及性別研究者的賴主任，深入淺出的介紹多部聚焦於不同性別課題的電影、紀錄片、繪本，也帶學員們思考性別友善社會的可能。21 世紀的臺灣，在生活水平上雖早躋身已開發國家之列，然而，「在性別領域上，仍屬開發中國家。」賴主任接著一一道來，每個人日常生活中有哪些難以被改變的性別刻板印象與歧視，又有哪些難解又值得各界集思廣益的性別議題。
勵馨基金會桃園分事務所的賴文珍主任演講現場。
3 個性別議題，反思性別公益趨勢
1. 在臺灣，不同形式的重男輕女
蔡靜茹執導的《女生正步走──牽手催生女主祭》（2009）是首部臺灣女主祭紀錄片，講的是東華教育系副教授蕭昭君老師身體力行、爭取擔任女主祭的個人生命故事。這一切起於蕭老師年輕時，曾有女學生向她哭訴，自己在學校遭受性侵害，但身為教授的她，卻不知道自己可以如何幫助這位受害者。因此蕭老師便決意投入性別平權運動。
《女生正步走──牽手催生女主祭》。圖／摘自性別平等教育委員會
「有太多校園性別案件，沒有得到學校的公正處理。《性別平等教育法》除了強調以「性別教育」的介入，消除性別歧視、促進性別地位的實質平等，也要求在校園中設立『兩性平等教育委員會』，以處理源源不絕的性別事件。」
「對社工來說，事件發生後，專注於 2、3 級的個案服務固然重要，但我們不能只埋頭苦幹的在做後端的服務，而是要做到 1 級服務：『完全預防』（Prevention），也就是花力氣在性別教育，甚至是性教育上。最重要的是，『性別平權教育』真的不是在教大家變成同志。」
事實上，蕭老師的這部紀錄片所挑戰的，不僅是華人社會的傳統父權思想，更是要透過以身作則來告訴所有的女性：「不沉默，就有機會。」
位於臺灣彰化的蕭家是個百年大家族，雖然表面上對主祭擔任者的規定只有「蕭家子孫只要有好的表現，就可以當主祭。」沒有載明性別限制，然而，百年來卻不曾有女性擔任家祭主祭。在蕭老師爭取主祭的過程中，反對的聲音不外乎：「蕭家又不是沒男人了」、「不可能我們家族裡沒有男人可用。」等說法。但當她在 2007 年春天於彰化社頭斗山祠擔任主祭的那天，除了家族成員，更有許多關心的朋友們蒞臨觀禮、見證這個性別運動史上的重要時刻。
《女生正步走》精華短片
在性侵害事件的處理上，賴主任重申「不沉默，就有機會」，並以近期沸沸揚揚的社會新聞事件為例：「《房思琪的初戀樂園》這本書上市，後來演變成社會事件。之後的這 2、3 週以來，我們接到不少電話。很多女性打電話來說，她們在 7 年前、10 年前曾遭受過性侵害⋯⋯事實上，記憶不只存在於腦海裡，也會存在於我們的身體裡。因此，當孩子遭受這些事後，請別再告訴他們，『忘了吧，事情過了就算了。』因為，事情不會就這樣過去，而當你這麼說時，等於狠狠給了受害者一刀，陷他們於更大的痛苦之中。」
在蘇芊玲等人所著的《大年初一回娘家──習俗文化與性別教育》一書中，則藉由許多年節習俗展開性別議題的討論，帶出一些翻轉的可能：「以前人家都說，大年初一不能回娘家，會給娘家帶來晦氣；生理期不能拿香拜拜也是類似的道理。想請問在場的大家，有人因為生理期拿香拜拜而有壞了運氣嗎？沒有。可見這些事情其實是有機會改變的⋯⋯」
《大年初一回娘家──習俗文化與性別教育》。圖／摘自性別平等教育協會
「書中討論的『初二回娘家』，或許讓許多已婚女性都心有戚戚焉。在此，我們應著重的其實是溝通。認清楚雙方彼此的調整，並不因為『我是男的，所以我說了算。』而是關係本身其實就是一個協商的過程。」賴主任也藉此指出婚姻關係中，女性常陷於沒有發言權與決定權的弱勢處境。
此外，校園中的服裝儀容課題也在性別議題範疇之內。臺中的一所女校，就曾因校方不允許女同學穿著短褲進出校門而引發抗議。最後，在同學們極力爭取後，事情有了轉機（參考：「中女中 可以穿短褲進出校門了」）。可見臺灣女性在家庭、校園或職場上，的確經常面臨不合理的要求，此時只有勇於發聲與行動，才能贏回應有的尊重與平等。
圖／https://goo.gl/ghspkq
2. 性別刻板印象：有小雞雞的人比較優秀？男生只能強壯且主動？
由法國作家提利所寫、戴爾飛繪圖的繪本《薩琪到底有沒有小雞雞》中，從孩子的角度犀利切入性別刻板印象的主題。故事中的男孩馬克思原先有個簡單的二元世界觀，認為世界上分為有小雞雞、沒有小雞雞 2 種人，前者比較強壯、優秀，不像後者「天生少了一些東西」，只會玩娃娃和畫些可愛的小花。
但薩琪的出現打破了他以往的認知，因為她不僅會畫長毛象、爬樹、踢足球，每次打架還都打贏他。在一連串的探索後，馬克思改變想法，因為他發現：「這個世界分成有小雞雞的人和有小妞妞的人⋯⋯女生其實什麼都不缺。」
《薩琪到底有沒有小雞雞》。
另外，前陣子在通訊軟體上瘋傳的灰王子影片，其實改編自巴貝柯爾（Babatte Cole）的同名繪本。這個故事欲翻轉的，正是我們再熟悉不過的《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》中女性美麗、柔弱、被動，總是身陷危險，等待王子救援的性別刻板形象。在《灰王子》中，我們了解到，男生不一定是高大強壯的，也可能瘦弱膽小或常被欺負；甚至，在感情上，女生也可以當主動者，並運用智慧、勇氣來拯救他人、化解危機。
其實無論東、西方社會，均常賦予男孩、女孩一些刻板僵化的性別期待，以至於限縮了孩子們的發展空間。然而，事實卻是：「無論你是男或女，其實都有可能是等待別人救援，或救援別人的那個人。」賴主任說。
圖／https://goo.gl/rdkXYc
到了近期的電影《我和我的冠軍女兒》（Dangal）（2009），導演則透過改編印度一位父親與女兒們的故事，凸顯性別平權在印度落實的困難度。我們從電影中，看到身為摔角金牌得主的父親因生不出兒子繼承衣缽而絕望，卻意外發現女兒的摔角天賦，於是力排眾議、認真訓練她們成為冠軍摔角選手的過程，並在其中看見女性無限的潛能，以及她們在印度發光發熱、活出自我的困難。雖然電影俏皮巧妙的處理了父親剪掉女兒頭髮、讓她們穿上運動服而非傳統服飾紗麗以致遭到嘲笑的橋段，但可想見的是，這位鬥士般的父親及他的女兒，在現實生活中的挑戰有多麼嚴峻。
當女兒們上場搏鬥並贏得獎牌時，那是為自己博得掌聲，更為印度女性們博得希望，讓她們明瞭，只要堅持下去，自己也有獲得力量、改變命運的機會。
《我和我的冠軍女兒》（Dangal）劇照。圖／https://goo.gl/lmmLM3
《我和我的冠軍女兒》（Dangal）劇照。圖／https://goo.gl/76qQ0W
3. 性別公益的趨勢：共創了解、尊重並善待多元性別的社會
勵馨社會福利事業基金會創立逾 30 年來，致力於家暴、性侵、未成年懷孕等不幸少女的服務，從早期不幸少女的收容、90年代的反雛妓運動、《兒童及少年性交易防制條例》的催生，到受暴少女的保護、少女與婦女培力，以致近期「終止性／性別暴力，共創性別公義社會」的開展，都讓我們了解其無悔付出及臺灣社會的漸次轉變。
圖／勵馨桃園分事務所提供
其中，推動「性別主流化」，是在促使政府資源的配置，確保不同性別皆享有參與社會公共事務及資源的機會，讓臺灣盡可能成為善待女性、性別友善的社會。此外，近幾年如火如荼的「婚姻平權」運動，更開闢了一個新的對話契機，促使我們更加細膩、同理的思考性別課題。
我們處在多元性別的社會。圖／https://goo.gl/vEBdwl
「我們所處的社會的確是多元性別的社會。但由於社會還沒有完全接受同志，使他們在遭受暴力時很少主動求助，因為求助前必須先『come out』（出櫃）。但出櫃後，真的有人能懂他們嗎？還是又會面臨『你本來就不正常』的非議或誤解？」
「許多人面對同志的家庭暴力時，會不假思索的脫口問出：『是妳先生打妳嗎？』但比較有概念的社工人員面對這類情況，會換個說法：『這個暴力是誰造成的？』而不會一開始就有性別的刻板印象。這樣也才有進一步溝通、對話的可能。」賴文珍指出同志求助的常見困境。
當我們終究願意了解這些陌生的概念，「或許還要去了解那些我們不懂的性別，並尊重他們。因為所有的性別都應被尊重，而我們自己，也有可能因為不瞭解而去汙名化別人。也希望大家在回到自己的崗位後，能把今日所學，化為一種生活實踐的態度。」
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