超時空蘭嶼——由區塊鏈守護文化與生態/2019 NPOst 年會報導(蘭恩文教基金會)

瑪拉歐斯在 10 月的 NPOst 年會上介紹蘭嶼。/NPOst 攝影

活動名稱:撐起一個地球的好事:公益的數位動員/2019 NPOst 年會

日期:10/18(五)

時間:09:30-17:30(09:00 開放入場)

地點:新光人壽新板金融大樓

主題: NPOwer 公益行動家

蘭恩文教基金會執行長瑪拉歐斯在 NPOst 年會上分享,去年開始他們利用「達悟護照」建立蘭嶼人的數位身份,強化蘭嶼人的族群認同,同時運用區塊鏈科技,發行社區貨幣「達悟幣( TAO Coins )」儲存於蘭嶼永續護照錢包(Tao Passport App),倡導以勞力交換服務,鼓勵遊客帶走垃圾,解決蘭嶼環境與文化破壞,並進一步替年輕人創造工作機會。

「我們從年輕時候,因為對於核廢料的抗拒,推動蘭嶼自覺運動,我們夢想著擁有自己的護照和國旗,讓自己知道——我們要抵抗。」瑪拉歐斯說,去年,達悟護照正式發行,知名的海洋文學作家、反核廢料運動先驅者夏曼.藍波安,成為第一位獲得達悟護照的居民。

舊時蘭嶼,傷害與改變同行

「大家好,我應該介紹自己是『椰子』。」演講一開場,瑪拉歐斯便打趣地說,他的姓氏是達悟語的「椰子」之意,這個名字源自於過去蘭嶼族人航海時代,族人們會拿椰子作為海上的救命食糧,這樣姓氏背後的歷史背景,讓他不忘記祖先是如何與自然共生共存。

蘭嶼是一座海島,地理位置和西方、東方世界接觸頻繁,島上族人花了百年,適應外來文化的急速衝擊,瑪拉歐斯試著讓眾人想像,蘭嶼人們自過去以來,如何受到外來文化與經濟的衝擊。而這也是「達悟護照」與「達悟幣」誕生的原因。

他展開蘭嶼歷史的介紹,「我希望大家一起來想像、思考,蘭嶼的處境」,「和我一起體會『超時空』蘭嶼」。

蘭恩傳統地下屋落成,舉行連續三天的儀式中,圖中是吊掛的飛魚乾。/ 蘭嶼蘭恩傳媒網提供

19 世紀末期的日據時代,第一批日本人類學家到蘭嶼拍下一百多張照片,那是蘭嶼人第一次接觸外來殖民者,一般人則被禁止進入島內,直到民國 60 年代,蘭嶼開放觀光,第一架飛機降落蘭嶼,當時,每日僅限 8 名旅客進入。

蘭嶼與巴丹島距離一百公里,早在一千年前蘭嶼族人就踏足巴丹島。為追尋祖先的遺蹟,6 月份時,蘭恩參訪團已至巴丹島實地進行考察及交流,而圖中為 7 月份菲律賓巴丹島七名官方與民間代表,到蘭嶼參與語言文化交流與觀光論壇。/蘭恩文教基金會提供

37 年前,第一瓶核廢料運到蘭嶼。

瑪拉歐斯當時還是國小學生, 核廢料場興建時,柴油、卡車、推土機頻繁的經過住家附近,燃燒過後的柴油,臭味難聞,但那樣的氣味對小時的他來說卻是——「哇!好棒,沒有聞過的味道。」至今蘭嶼人了解到,那對人體是毒害,從此看待核廢料有很深的感受和體悟。

「大家可以再想像,第一個寶特瓶來到蘭嶼時,蘭嶼人是什麼心情。」瑪拉歐斯說,島上有一名已逝世的老人家,把所有漂到島上的寶特瓶、塑膠蒐集起來,從山上帶回來的竹竿做成一面偌大的牆,機車輪胎、塑膠袋、保麗龍,全掛在上面,因為在蘭嶼的傳統習俗中,人們習慣將最稀有的物品掛起來供他人欣賞,代表自己掌握稀有資源。

當時,對於那位長者而言,寶特瓶非常新鮮且稀奇。過去,蘭嶼人拿竹子、木盆去提水,後來,變成拿寶特瓶接泉水,時至 2018 年,寶特瓶已然成為蘭嶼人生活的一部份,在全臺灣海漂垃圾熱點調查中,蘭嶼海域竟位居第一。

今年 9 月蘭恩文教基金會響應「世界環境清潔日」,在蘭嶼燈塔路口處前方海岸完成蘭嶼場淨灘。/蘭恩文教基金會提供

「蘭嶼怎麼辦?」新時代環境與文化衝擊

而根據交通部統計,在 2017 年時,蘭嶼旅遊年度人次已經突破 13 萬,觀光產業雖然給蘭嶼帶來了經濟發展,但同時也為蘭嶼帶來莫大的危機。

觀光旅遊的強勢入侵,帶來水質污染,龐大的垃圾量使得蘭嶼唯一的一座掩埋場已經呈現飽和,且近年來,蘭嶼開始拓寬環島公路,陸蟹和椰子蟹的產卵通道,受到新建的波堤攔阻,水泥牆面,使得植物跟動物沒辦法自然生長。

而部分從臺灣大島來的旅行社,在蘭嶼以一條龍的方式經營,他們和固定餐廳、飯店簽約,無法使在地的商家平均受惠;而且,部分導遊會提供遊客錯誤的資訊,讓外來者對島上的文化有非常大的誤解。

回首過往,蘭嶼人悠久的歷史裡,為適應險惡的環境,培養出一套與海洋陸地共容的文化系統,「對蘭嶼來說,海是有次序的。」瑪拉歐斯說。

今年 9 月幼兒園的小朋友們,在蘭恩文教基金會 40 週年系列活動中演出。/蘭恩文教基金會

一年當中,風分成 16 個面向,影響著捕魚的時序,如東北季風每年皆為蘭嶼帶來一波魚潮,注重海的時序代表著蘭嶼人對海的崇敬。而 3 到 6 月的飛魚季是蘭嶼島民神聖的季節,也是蘭嶼海洋文化重要的一環,蘭嶼人會面向南方迎接飛魚,為表達崇敬,飛魚季時也有許多必須遵守的傳統,如不能打小孩、吵架,也不能丟石頭、不能生氣。吃魚的時候,臉上要掛著笑容,談話之間,不能提起死去的人。

除了漁業,傳統芋頭田文化也在蘭嶼人的生活中扮演重要角色,蘭嶼人靠著芋頭維生,已有三千多年歷史,在重大節慶時,人們會帶上三株帶柄的芋頭作為禮物。另外,生活中也蘊藏傳統規矩,如兩人房與四人房分別代表著不同的地位,而捕到魚亦會依親疏與親友、部落族人分享;蘭嶼的農耕建築都是共同勞動,沒有頭目和平民的分別,每人享有同等權力。

然而,觀光產業的侵入,不僅破壞環境、打破蘭嶼傳統的規則,也為蘭嶼島上年輕一輩帶來「過度消費」的問題。島上新建的 2 間連鎖便利商店,成為國中小學生夜間活動的場所,不僅影響他們的睡眠,且增加許多不必要的消費,與蘭嶼節儉的傳統背道而馳。

「我們都在想蘭嶼怎麼辦?」瑪拉歐斯說,蘭嶼的民間團體看到蘭嶼當代的危機,於是共同推動區塊鏈跟島嶼貨幣島嶼護照。(延伸閱讀:「科技」與「傳統」辯證,激發部落自主權的新想像 —— 當社區貨幣走入蘭嶼/2019 NPOst 年會前導報導

瑪拉歐斯講解蘭嶼現況遇到的問題。/ NPOst 攝影

「達悟護照」與「達悟幣」,創造永續價值

於是,台灣說蘭嶼環境教育協會蘭恩文教基金會薩摩亞商數金科技有限公司台灣分公司(以下簡稱 DTCO ) 在去年推行「蘭嶼永續計畫」,運用區塊鏈科技結合部落自主發展目標,提供「達悟護照」的認證與推廣,協助島民與觀光客建立數位身份,再透過使用「達悟幣」與社群金融服務,做創新的嘗試及應用,不僅能引導外來遊客在地消費,並鼓勵自己的垃圾自己處理,同時讓族人理解自己的環境、生活態度,進而延續傳統文化。

DTCO 技術團隊在蘭嶼長期蹲點,跟民間團體研究解決方案,但要深入了解蘭嶼的習性,要兼顧與人互動及溝通,有時甚至是一起生活、做中學。「這對習慣了直線性思考的臺灣人來說,很累,」瑪拉歐斯笑著說「護照代表著對蘭嶼的認同,透過這個數位身份,能讓眾人一同思考危機的解決方案。」然而區塊鏈「去中心化」的特性,與社群網站及政府推廣文化的方式很不一樣, 隱私及安全度較高,可以多元運用在錢包和醫療及其他線上服務。

瑪拉歐斯與觀眾介紹達悟幣。/ NPOst 攝影

「達悟幣」這樣的社區貨幣,是一種互助型的信用貨幣,建立於部落社群的信任以及交易的流動性。利用達悟幣結合深度觀光,有助於推廣保護蘭嶼生態、文化環境的行為,比方說,若觀光客在島上協助資源回收,就可以獲得達悟幣的獎勵,儲存於蘭嶼永續護照錢包( Tao Passport App ),能夠在島上的商家使用。

「在蘭嶼,這一個生活與傳統文化密切連結的地方,希望能夠透過達悟幣產生很大功能,還可以解決包括年輕人離鄉,人口老化,健康醫療等議題。」瑪拉歐斯說。

除了瑪拉歐斯,當地也有許多夥伴參與,台灣說蘭嶼環境教育協會的林正文,也在野銀部落設立基地,推動環保工作,而達悟幣交易所的創辦人、第三代反核夥伴林志嵐,在島上經營民宿,便用達悟幣發工資給臺灣來的「小幫手」(註1), 並讓客人到他的早餐店以達悟幣消費。

推廣教育,島民、遊客共同保護蘭嶼

今年,他們預計發行一百億的達悟幣,為此在 3 個月前,他們透過巡迴說明會與島上族人解釋區塊鏈的概念。除了島上的營業所之外,台灣說蘭嶼環境教育協會的基地可以換發達悟護照,蘭恩文教基金會也建立溝通平台,期待未來在 6 個部落建立營業所,讓島民建立更深的自我認同,並使他們能夠實際獲益。

「這是我們要推動的,保護蘭嶼。」瑪拉歐斯堅定地說。

 

註1:在蘭嶼打工換宿者的稱呼。


延伸閱讀:

終結菲律賓 500 萬家庭貧窮 以數位化擴大組織影響力 / 2019 NPOst 年會後報導(Gawad Kalinga)

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