超時空蘭嶼——由區塊鏈守護文化與生態／2019 NPOst 年會報導（蘭恩文教基金會）
活動名稱：撐起一個地球的好事：公益的數位動員／2019 NPOst 年會
日期：10/18（五）
時間：09:30-17:30（09:00 開放入場）
地點：新光人壽新板金融大樓
講者：蘭恩文教基金會執行長瑪拉歐斯
蘭恩文教基金會執行長瑪拉歐斯在 NPOst 年會上分享，去年開始他們利用「達悟護照」建立蘭嶼人的數位身份，強化蘭嶼人的族群認同，同時運用區塊鏈科技，發行社區貨幣「達悟幣（ TAO Coins ）」儲存於蘭嶼永續護照錢包（Tao Passport App），倡導以勞力交換服務，鼓勵遊客帶走垃圾，解決蘭嶼環境與文化破壞，並進一步替年輕人創造工作機會。
「我們從年輕時候，因為對於核廢料的抗拒，推動蘭嶼自覺運動，我們夢想著擁有自己的護照和國旗，讓自己知道——我們要抵抗。」瑪拉歐斯說，去年，達悟護照正式發行，知名的海洋文學作家、反核廢料運動先驅者夏曼．藍波安，成為第一位獲得達悟護照的居民。
舊時蘭嶼，傷害與改變同行
「大家好，我應該介紹自己是『椰子』。」演講一開場，瑪拉歐斯便打趣地說，他的姓氏是達悟語的「椰子」之意，這個名字源自於過去蘭嶼族人航海時代，族人們會拿椰子作為海上的救命食糧，這樣姓氏背後的歷史背景，讓他不忘記祖先是如何與自然共生共存。
蘭嶼是一座海島，地理位置和西方、東方世界接觸頻繁，島上族人花了百年，適應外來文化的急速衝擊，瑪拉歐斯試著讓眾人想像，蘭嶼人們自過去以來，如何受到外來文化與經濟的衝擊。而這也是「達悟護照」與「達悟幣」誕生的原因。
他展開蘭嶼歷史的介紹，「我希望大家一起來想像、思考，蘭嶼的處境」，「和我一起體會『超時空』蘭嶼」。
蘭恩傳統地下屋落成，舉行連續三天的儀式中，圖中是吊掛的飛魚乾。／ 蘭嶼蘭恩傳媒網提供
19 世紀末期的日據時代，第一批日本人類學家到蘭嶼拍下一百多張照片，那是蘭嶼人第一次接觸外來殖民者，一般人則被禁止進入島內，直到民國 60 年代，蘭嶼開放觀光，第一架飛機降落蘭嶼，當時，每日僅限 8 名旅客進入。
蘭嶼與巴丹島距離一百公里，早在一千年前蘭嶼族人就踏足巴丹島。為追尋祖先的遺蹟，6 月份時，蘭恩參訪團已至巴丹島實地進行考察及交流，而圖中為 7 月份菲律賓巴丹島七名官方與民間代表，到蘭嶼參與語言文化交流與觀光論壇。／蘭恩文教基金會提供
37 年前，第一瓶核廢料運到蘭嶼。
瑪拉歐斯當時還是國小學生， 核廢料場興建時，柴油、卡車、推土機頻繁的經過住家附近，燃燒過後的柴油，臭味難聞，但那樣的氣味對小時的他來說卻是——「哇！好棒，沒有聞過的味道。」至今蘭嶼人了解到，那對人體是毒害，從此看待核廢料有很深的感受和體悟。
「大家可以再想像，第一個寶特瓶來到蘭嶼時，蘭嶼人是什麼心情。」瑪拉歐斯說，島上有一名已逝世的老人家，把所有漂到島上的寶特瓶、塑膠蒐集起來，從山上帶回來的竹竿做成一面偌大的牆，機車輪胎、塑膠袋、保麗龍，全掛在上面，因為在蘭嶼的傳統習俗中，人們習慣將最稀有的物品掛起來供他人欣賞，代表自己掌握稀有資源。
當時，對於那位長者而言，寶特瓶非常新鮮且稀奇。過去，蘭嶼人拿竹子、木盆去提水，後來，變成拿寶特瓶接泉水，時至 2018 年，寶特瓶已然成為蘭嶼人生活的一部份，在全臺灣海漂垃圾熱點調查中，蘭嶼海域竟位居第一。
今年 9 月蘭恩文教基金會響應「世界環境清潔日」，在蘭嶼燈塔路口處前方海岸完成蘭嶼場淨灘。／蘭恩文教基金會提供
「蘭嶼怎麼辦？」新時代環境與文化衝擊
而根據交通部統計，在 2017 年時，蘭嶼旅遊年度人次已經突破 13 萬，觀光產業雖然給蘭嶼帶來了經濟發展，但同時也為蘭嶼帶來莫大的危機。
觀光旅遊的強勢入侵，帶來水質污染，龐大的垃圾量使得蘭嶼唯一的一座掩埋場已經呈現飽和，且近年來，蘭嶼開始拓寬環島公路，陸蟹和椰子蟹的產卵通道，受到新建的波堤攔阻，水泥牆面，使得植物跟動物沒辦法自然生長。
而部分從臺灣大島來的旅行社，在蘭嶼以一條龍的方式經營，他們和固定餐廳、飯店簽約，無法使在地的商家平均受惠；而且，部分導遊會提供遊客錯誤的資訊，讓外來者對島上的文化有非常大的誤解。
回首過往，蘭嶼人悠久的歷史裡，為適應險惡的環境，培養出一套與海洋陸地共容的文化系統，「對蘭嶼來說，海是有次序的。」瑪拉歐斯說。
今年 9 月幼兒園的小朋友們，在蘭恩文教基金會 40 週年系列活動中演出。／蘭恩文教基金會
一年當中，風分成 16 個面向，影響著捕魚的時序，如東北季風每年皆為蘭嶼帶來一波魚潮，注重海的時序代表著蘭嶼人對海的崇敬。而 3 到 6 月的飛魚季是蘭嶼島民神聖的季節，也是蘭嶼海洋文化重要的一環，蘭嶼人會面向南方迎接飛魚，為表達崇敬，飛魚季時也有許多必須遵守的傳統，如不能打小孩、吵架，也不能丟石頭、不能生氣。吃魚的時候，臉上要掛著笑容，談話之間，不能提起死去的人。
除了漁業，傳統芋頭田文化也在蘭嶼人的生活中扮演重要角色，蘭嶼人靠著芋頭維生，已有三千多年歷史，在重大節慶時，人們會帶上三株帶柄的芋頭作為禮物。另外，生活中也蘊藏傳統規矩，如兩人房與四人房分別代表著不同的地位，而捕到魚亦會依親疏與親友、部落族人分享；蘭嶼的農耕建築都是共同勞動，沒有頭目和平民的分別，每人享有同等權力。
然而，觀光產業的侵入，不僅破壞環境、打破蘭嶼傳統的規則，也為蘭嶼島上年輕一輩帶來「過度消費」的問題。島上新建的 2 間連鎖便利商店，成為國中小學生夜間活動的場所，不僅影響他們的睡眠，且增加許多不必要的消費，與蘭嶼節儉的傳統背道而馳。
「我們都在想蘭嶼怎麼辦？」瑪拉歐斯說，蘭嶼的民間團體看到蘭嶼當代的危機，於是共同推動區塊鏈跟島嶼貨幣島嶼護照。（延伸閱讀：「科技」與「傳統」辯證，激發部落自主權的新想像 —— 當社區貨幣走入蘭嶼／2019 NPOst 年會前導報導）
瑪拉歐斯講解蘭嶼現況遇到的問題。／ NPOst 攝影
「達悟護照」與「達悟幣」，創造永續價值
於是，台灣說蘭嶼環境教育協會、蘭恩文教基金會、薩摩亞商數金科技有限公司台灣分公司（以下簡稱 DTCO ） 在去年推行「蘭嶼永續計畫」，運用區塊鏈科技結合部落自主發展目標，提供「達悟護照」的認證與推廣，協助島民與觀光客建立數位身份，再透過使用「達悟幣」與社群金融服務，做創新的嘗試及應用，不僅能引導外來遊客在地消費，並鼓勵自己的垃圾自己處理，同時讓族人理解自己的環境、生活態度，進而延續傳統文化。
DTCO 技術團隊在蘭嶼長期蹲點，跟民間團體研究解決方案，但要深入了解蘭嶼的習性，要兼顧與人互動及溝通，有時甚至是一起生活、做中學。「這對習慣了直線性思考的臺灣人來說，很累，」瑪拉歐斯笑著說「護照代表著對蘭嶼的認同，透過這個數位身份，能讓眾人一同思考危機的解決方案。」然而區塊鏈「去中心化」的特性，與社群網站及政府推廣文化的方式很不一樣， 隱私及安全度較高，可以多元運用在錢包和醫療及其他線上服務。
瑪拉歐斯與觀眾介紹達悟幣。／ NPOst 攝影
「達悟幣」這樣的社區貨幣，是一種互助型的信用貨幣，建立於部落社群的信任以及交易的流動性。利用達悟幣結合深度觀光，有助於推廣保護蘭嶼生態、文化環境的行為，比方說，若觀光客在島上協助資源回收，就可以獲得達悟幣的獎勵，儲存於蘭嶼永續護照錢包（ Tao Passport App ），能夠在島上的商家使用。
「在蘭嶼，這一個生活與傳統文化密切連結的地方，希望能夠透過達悟幣產生很大功能，還可以解決包括年輕人離鄉，人口老化，健康醫療等議題。」瑪拉歐斯說。
除了瑪拉歐斯，當地也有許多夥伴參與，台灣說蘭嶼環境教育協會的林正文，也在野銀部落設立基地，推動環保工作，而達悟幣交易所的創辦人、第三代反核夥伴林志嵐，在島上經營民宿，便用達悟幣發工資給臺灣來的「小幫手」（註1）， 並讓客人到他的早餐店以達悟幣消費。
推廣教育，島民、遊客共同保護蘭嶼
今年，他們預計發行一百億的達悟幣，為此在 3 個月前，他們透過巡迴說明會與島上族人解釋區塊鏈的概念。除了島上的營業所之外，台灣說蘭嶼環境教育協會的基地可以換發達悟護照，蘭恩文教基金會也建立溝通平台，期待未來在 6 個部落建立營業所，讓島民建立更深的自我認同，並使他們能夠實際獲益。
「這是我們要推動的，保護蘭嶼。」瑪拉歐斯堅定地說。
註1：在蘭嶼打工換宿者的稱呼。
延伸閱讀：
終結菲律賓 500 萬家庭貧窮 以數位化擴大組織影響力 ／ 2019 NPOst 年會後報導（Gawad Kalinga）
