世間，第一好救者，為物質之匱乏。第二好救者，乃身體之病痛。再次之，乃為精神的痛苦。最最難救的，是精神上的荒誕佚樂、眩馳漂浮。
受苦者，不論物質和精神上的苦，尚有避苦忍苦之心，不敢妄作非為。精神上從不感覺痛苦的人，則自我膨張、肆無忌憚，難有自省慚愧之心。
「憂鬱症是現代人面臨的最大挑戰之一，它常是由於缺乏戒律所帶來的壞習慣而引起的。」
「缺乏紀律的童年生活也可能導致日後的許多問題。習慣於任何事情都不會被否定的孩子，很可能會成為一個不快樂的成人，純粹是因為當他無法如願時，他從未學習過如何處理自己缺乏紀律之心所生起的嗔恨，以及隨之而來幾乎無可抵擋的暴怒。」
以上兩段話，是宗薩蔣揚欽哲仁波切，在《不是為了快樂》這本書中說的。這種論點，被世間心理學者、教育學者看了，大概要群起攻之。然而在教育工作多年，我也發現，許多努力要求自己「要體諒、要關懷孩子」的大人們，最後並沒有換來孩子對等的珍惜和尊重。
看看兒童文學家林煥彰老師，曾在一本書的序中，公開自己「心力交瘁」的帶孫歷程。看完此段，您們就會知道，我為何出此言。
當然，我並非又站回大人這邊，容許大人肆無忌憚的發洩情緒。大人當然要示範一種正確的姿態，大人不需要的是──太怕孩子吃苦，被一種「不捨」的情感給綁架了。
看過許多隔代教養和單親家庭，他們的孩子最後會壞，並不是家庭功能不完整，也不是阿公阿嬤教育程度不好。其實，都是大人一種「補償心態」壞了事。給孩子太多擔待，幫孩子的種種錯誤自圓其說。「哎呀，他就是從小沒了爹娘，不能怪他。」
當今的台灣，就算是偏鄉的孩子，物質上的匱乏，都沒有我們父母那輩來得匱乏。不難想見，在便利世代生長的孩子，因為少了苦其心志、空乏其身的生命之磨，在精神上將處在荒佚無根的迷亂之中。他們以此為樂、六神無主，殊不知，這才是最最難救的，精神之苦。
photo credit: drinksmachine via photopin cc
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